Resumen "Acerca de la naturaleza y significado del trabajo humano"

Acerca de la naturaleza y significado del trabajo humano

Julio Neffa

1-Especificidad y dimensiones del trabajo humano

1.1   El trabajo es una actividad específica de los seres humanos

Juego: No tiene un fin exterior, busca una satisfacción, los jugadores crean y aceptan voluntariamente las reglas del juego. El elemento intencional (proponerse a alcanzar una finalidad) y la finalidad exterior (producir un bien) es lo que diferencia el trabajo del juego, el juego tiene una finalidad productiva, creativa, se da el libre despliegue de actividades sin tener una finalidad utilitaria e inmediata.

Trabajo: El trabajo resulta de una exigencia o imposición a la naturaleza propia de los seres humanos, para poder con esfuerzo procesar información, dominarla y transformarla generando bienes, ya sea para el autoconsumo u obtener recursos por venta de tal producto o por prestación de un servicio a cambio de dinero y con el resultado obtenido satisfacer sus necesidades y las de la familia.

Arte: Aparece como un juego y trabajo conjugados. La actividad del artista de modo idéntico al de un operario esta ordenada a realizar una obra real, hacia cuya ejecución se orienta y cuyo resultado lo va a sobrevivir. Es una actividad elegida por la persona, que puede dar grandes frutos si dispone de libertad y no está sometida a restricciones de tiempo. Su resultado es una expresión de su personalidad y también tiene una utilidad.

A diferencia de los humanos, los animales no trabajan, se rigen por el instinto que forma parte de su naturaleza. Esto les permite satisfacer sus necesidades de modo siempre idéntico y monótono dando siempre el mismo resultado.

1.2   La contradictoria realidad histórica del trabajo asalariado.

A diferencia del modo de producción esclavista feudal, en el capitalismo el trabajo asalariado y los de carácter independiente, son realizados por seres jurídicamente “libres”. Esto les permite generar ingresos para asegurar su subsistencia y reproducir la fuerza de trabajo sin depender de un amo.

La definición que más se adecua a la categoría socio-ocupacional de empleo en la economía mercantil es la de trabajo remunerado, el cual puede ser asalariado, en calidad de empresario o trabajador por su cuenta. También existe varias formas de trabajo no asalariado (trabajadores de familia) y ocupaciones que tienen lugar fuera de la economía mercantil (domésticos) que no se cambian por dinero por lo que no se consideran empleos.

Dada la lógica dominante de la producción y acumulación del modo de producción capitalista, el trabajo asalariado está sometido a severas restricciones que significa la búsqueda de maximizar la eficacia productiva de las empresas, teniendo como criterio el monto de los beneficios y evolución de la tasa de ganancia.

La importancia del trabajo para quien tiene un empleo no es solo que le proporciona la obtención de recursos para sobrevivir, los seres humanos al hacer un trabajo remunerado adquieren una identidad social, generan relaciones de solidaridad y\o intercambio con otras personas, estableciendo con ellas derechos y deberes. Poseer un trabajo significa poseer un empleo (trabajo remunerado) dividido técnica y socialmente, distribuido en la comunidad.

Trabajo y fuerza de trabajo (Karl Marx)

La fuerza de trabajo es la amplitud que tienen las personas para trabajar cada día en condiciones normales, producir bienes o prestar servicios y esa capacidad productiva es la que proporciona el asalariado a su empleador a cambio de remuneración. Pero los empleadores no compran a la persona, sino, que alquilan durante un tiempo determinado su fuerza de trabajo, su actividad, laborando bajo su dependencia en un puesto determinado quedando el producto de su trabajo en manos del empleador. El salario es el pago del costo de su fuerza de trabajo y no el precio del trabajo realizado.

Plusvalor.

Según la teoría del valor-trabajo, en el modo de producción capitalista, durante la jornada de trabajo y en virtud de la relación salarial derivada del contrato, el valor del uso de la fuerza de trabajo  es superior a su valor de cambio, dando lugar al plusvalor extraído como consecuencia de la dominación y explotación. El trabajo asalariado es el resultado de un intercambio desigual porque el capital cubre esencialmente el valor de cambio de la fuerza de trabajo y se lleva a cabo en condiciones de dependencia.

El trabajo asalariado en dicho modo de producción está atravesado por contradicciones: Dominación: Subordinación jerárquica, deteriorando la autonomía del trabajador.

Explotación: El producto de su trabajo no le pertenece,  tampoco el plusvalor que queda en manos del empleador capitalista.

Alienación: El trabajador se ve obligado a ejecutar un trabajo prescripto tal como otros lo han configurado, no posee autonomía y se restringe la creatividad.

Estas contradicciones no significan un enfrentamiento con el capitalista ya que la amenaza de desempleo, débil poder y legitimidad de los sindicatos han sido eficaces para desplazar un problema con los empleadores.

1.3   La construcción y reconocimiento de la identidad en el trabajo.

La identidad de las personas e construye a partir de todas las actividades llevadas a cabo, para sí y para otros y no solo a partir del trabajo, aunque este sea determinante.

Identidad individual: Lo más intimo, personal en cada uno de nosotros y que es lo más relevante como ámbito de acción para la psicología.

Identidad colectiva: Tiene que ver con las clasificaciones sociales, la manera en la que distribuimos a los individuos en categorías y clases. Es objeto de las ciencias sociales.

Identidad esencial: Construida por esencias mutables y originales, lo que indica para una persona su pertenencia “a priori” a un grupo social o conjunto, desde su nacimiento. Esa identidad permanecerá a lo largo de la vida a pesar de cambios y el paso del tiempo.

Nominalista: En esta acepción la identidad de cualquier ser depende de la época en que se trate y punto de vista adoptado. En este caso la identidad no sería algo inmutable, sino, el resultado de una identificación contingente.

Para Dubar la identidad es un proceso de diferenciación: es lo que hace a la singularidad y en ese caso la identidad es lo que hace la diferencia y generalización: es lo que define un aspecto común en una serie de elementos que están en conjunto, pero los cuales son diferentes el uno del otro. La identificación opera siempre “desde sí mismo y hacia otro” porque  no hay identidad sin alteridad.

Dubar distingue entre dos formas identitarias:

Formas comunitarias de identidad: Son sistemas de lugares y nombres preasignados a los individuos y que se reproducen de manera idéntica a través de generaciones. Cada persona tiene una pertenencia en tanto miembro de una comunidad es, ocupa allí un lugar singular. Aquí predomina lo colectivo sobre lo individual y se identifican las personas a través de su grupo de pertenencia.

Formas societarias de identidad: Indica que la mayor parte de las personas pertenecen a colectividades múltiples y variadas, a las cuales los individuos de adhieren por periodos de tiempo limitados, son ellas las que les proporcionan los medios para su identificación, cada uno de los individuos poseerá así múltiples pertenencias que pueden cambiar en el curso de la vida. Predomina lo individual sobre lo colectivo.

La noción de identidad personal, es muy necesaria para estudiar el trabajo porque marca el paso de una concepción objetiva de identidad “para otros” hacia una elaboración subjetiva “para sí”. La relación con el otro está en origen mismo de la identidad personal, también está condicionada por las condiciones sociales vigentes. La identidad personal es también un proceso de aprendizaje a partir de la experiencia, implica una actividad reflexiva al mismo tiempo que se mantiene relaciones significativas con otros, permitiendo construir su propia historia.

Dubar también distingue entre identidad de oficio, profesión y empresa. Con el desarrollo del capitalismo industrial y la división técnica y social del trabajo, además de la identidad de oficio los trabajadores asalariados habían adquirido a partir de ella una identidad colectiva organizándose para luchar contra la dominación, lo que les permitiera construir una conciencia de clase.

René Sainsaulieu: Clasificación de identidad

Identidad de retirada: Trabajadores que se sienten marginalizados, periféricos a la empresa. Al sentirse cada vez más ajenos del trabajos y faltos de motivación, plantean problemas que dificultan los procesos de reconversión de su fuerza de trabajo. Esta específica identidad colectiva respecto del trabajo es de carácter defensivo, resultado de una batalla que el trabajador ya considera perdida.

Identidad fusional: Se constata cuando por la identificación del trabajador con su personal jerárquico, con un líder o por su devoción a una causa, predomina entre los trabajadores el “nosotros” sobre el “yo” integrándose de manera pasiva a la lógica empresarial.

Identidad negociadora: Lo que ponen de manifiesto los asalariados fuertemente involucrados a la vida de la empresa y que en contrapartida a su compromiso activo, esperan reconocimiento económico y social por parte de esta.

Identidad afinitario: Adopta la forma de red y se constata frecuentemente entre los jóvenes técnicos y diplomados, que hacen un trabajo de calidad y son reconocidos por su jerarquía, pero a pesar de ello no se sienten ligados permanentemente a la empresa. Estos trabajadores procuran prioritariamente la realización de si mismos y desarrollo personal en competencia con sus  colegas.

Identidad para otros: De tipo “comunitario” se desprende de la inscripción de los individuos a un linaje generacional traducido por su apellido y que designa la pertenencia a un país, región, grupo social y cultura heredada. Perdura mientras predomina el “nosotros” sobre el “yo” y las formas precapitalistas de producción.

Forma relacional para otro: Se define en y por las interacciones de las personas en la vida social y las presentes en un mismo sistema industrializado y jerarquizado. Se construye en base a las obligaciones para integrarse a ciertas instituciones: la familia, sistema educativo, grupos profesionales, el estado puede llamarse “identificación estatutaria” con la condición de aceptar que en la sociedad moderna los estatutos son múltiples y que cada persona puede asumir varios.

Forma relacional para sí: Surge de la conciencia, pone en práctica el compromiso de una persona con un proyecto. Es de sentido subjetivo e implica la identificación con una asociación de personas consideradas sus pares y que comparten el mismo proyecto como por ejemplo: compromiso político, militancia.

Formas identitarias para sí o auto bibliográfica: Implica el cuestionamiento de la identidad “comunitaria” atribuidas por la tradición y afirma la existencia de un proyecto de vida que se mantiene a lo largo del tiempo.

1.4   Dimensiones objetivas

Social: El trabajo está orientado a producir algo exterior a la persona y para otros por lo que su finalidad es utilitaria. El esfuerzo humano voluntario y consciente busca que la materia, una vez transformada, sea útil para satisfacer necesidades humanas.

Gasto de energía: El trabajo requiere un gasto de energía humana y un despliegue de funciones biológicas, musculares, psíquicas y cognitivas por lo que provoca fatiga e implica la presencia consciente de una intención voluntaria y determinada. La energía que se gasta durante el trabajo está orientada a obtener un objetivo.

Es una actividad socialmente necesaria: El trabajador es creador o transformador de bienes y servicios necesarios para la supervivencia y reproducción de la humanidad. El trabajo puede considerarse una necesidad y deber social, se trabaja colaborando y para producir el trabajador debe asociarse con otros, creando lazos para cooperar en conjunto buscando un mismo objetivo.

Es una actividad trascendente: Los productos del trabajo tienen una existencia objetiva propia y separada del productor aun cuando lleven su marca permanecen mas allá de su vida, trascendiendo el medio local y fronteras geográficas.

 Intermediación con la naturaleza: Por medio del trabajo los seres humanos establecen una relación de intermediación con la naturaleza ya que al trabajar las personas actúan como mediadores de sí mismos y la naturaleza para dominarla, se objetivan en el producto mientras que los objetos se humanizan.

1.5   Dimensiones subjetivas: El trabajo…

Es siempre la actividad de los seres humanos porque es una actividad voluntaria orientada a una finalidad laboriosa y fabricante que significa un esfuerzo sobre sí mismos y sobre la materia. El hombre gracias a sus facultades cognitivas, lleva a cabo una actividad transformadora del mundo, el ser humano también es capaz de fabricar herramientas para construir otras. El trabajo sujeta al trabajador a la materia, generando así un producto.

Va acompañada de placer y sufrimiento Se despliega acompañado de estados de ánimo como pena, placer, alegría y tiene una dimensión ascética que implica la aceptación voluntaria de un esfuerzo que genera fatiga. El intento de vencer las resistencias de la materia y adquirir las destrezas para el uso de herramientas es penoso y provoca cansancio, pero a su vez es una actividad creativa.

Establece una relación directa con la vida y salud del trabajador La esperanza de vida, estado de salud dependen del contenido, organización, duración, carga, esfuerzo físico y mental del trabajo.

Permite la realización personal De quienes lo ejecutan y define una identidad social concretada con la profesión\oficio porque durante su ejercicio permite la actualización de las potencialidades físicas y psíquicas del ser humano. El desarrollo de la personalidad está condicionada por los sentimientos de pertenencia que implica que el sujeto reúne condiciones similares a las de un grupo socio-profesional e identidad personal que distingue a un trabajador de otro, dentro del conjunto.

Pone a prueba a las personas permite que demuestren lo que son capaces de hacer (utilidad de su actividad) hace que las personas descubran sus potencialidades y limites frente a la infraestructura y maquinaria que utilizan.

Significa asumir riesgos la actividad que se desarrolla se diferencia del trabajo prescrito y para llevarlo a cabo se deben violar consignas, volviéndose visible de sanciones. Esos riesgos no consisten solo en el dinero, sino, que implican reconocimiento social

Provoca movilización del involucramiento tanto a nivel individual como colectivo, requiere coordinación, cooperación dentro del colectivo de trabajo que implica comunicación. Los resultados de los obstáculos o insuficiente movilización de subjetividad para comunicarse, se reflejan negativamente en la salud psíquica y mental de los operadores y en el resultado de la producción.

Permite instaurar lazos interpersonales y construir un colectivo de trabajo sociabiliza a las personas y crea lazos entre todos los trabajadores, esencialmente entre obreros, asalariados y demás categorías socio-profesionales de mayor nivel jerárquico de una misma unidad productiva.

Ejerce una función psicológica una ruptura entre preocupaciones domesticas con respecto a las ocupaciones sociales y rutinarias asumidas en el trabajo, donde ejerce por obligación una forma disciplinada de trabajo, cuyos resultados no siempre están relacionados con su vida. Durante el tiempo de trabajo el trabajador puede salir de la relación domestica, familiar, de allí su propiedad “terapéutica”.